لا عقل رواية فإن رواة العلم كثير ورعاته قليل » « 228 » . 6 - العيون - عن الرّضا عليه السّلام : « من ردّ متشابه القرآن إلى محكمه هدى إلى صراط مستقيم ، ثمّ قال عليه السّلام : إنّ في أخبارنا متشابه « 229 » كمتشابه القرآن ، ومحكم كمحكم القرآن فردّوا متشابهها إلى محكمها ، ولا تتّبعوا متشابهها دون محكمها فتضلّوا » « 230 » . 7 - الحميري - عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « لو كان العلم منوطا بالثّريا ، لتناولته رجال من فارس » « 231 » . باب احتمال الحديث وضبطه 1 - الخصال - عن الصّادق عليه السّلام : « إنّ حديثنا صعب مستصعب ، لا يحتمله إلّا ملك مقرّب أو نبيّ مرسل ، أو عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان ، أو مدينة حصينة . سئل وأي شيء المدينة الحصينة ؟ قال : القلب المجتمع » « 232 » . بيان - ( الصعب ) البعير الّذي لم يركب بعد . ( والمستصعب ) الّذي يهرب منه إذا رئى كذا قاله بعض قدمائنا يعنى إنّه ممتنع عن الإدراك والفهم . 2 - البصائر - عن الباقر عليه السّلام : « حديثنا صعب مستصعب ، لا يؤمن به إلّا ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو مؤمن « 233 » امتحن اللّه قلبه للايمان فما عرفت قلوبكم فخذوه وما أنكرت

--> ( 228 ) روضة الواعظين وبصيرة المتعلمين : ص 3 / مجلس في ماهية العقول وفضلها . وللحديث زيادة في الأصل . ونهج البلاغة ص 485 / ح 98 . ( 229 ) في المصدر « متشابها » . ( 230 ) عيون الأخبار : ج 1 / ص 290 / ح 39 . ( 231 ) قرب الإسناد : ص 52 . ( 232 ) الخصال : ج 1 / ب الأربعة / ح 27 / ص 207 . وبصائر الدرجات : الجزء الأول : ص 24 / ح 17 ، نحوه من الإمام الباقر ( ع ) بدون الزيادة الأخيرة . ومعاني الأخبار : ص 189 / ب مدينة الحصينة / ح 1 . وأمالي الصدوق . ص 13 / مجلس 1 / ج 6 . ورواه الكوفي في تفسيره عن أمير المؤمنين بدون الزيادة الأخيرة حتى ( امتحنه اللّه قلبه للايمان ) ص 7 من سورة البقرة . ( 233 ) في المصدر : « عبد » .